les tempéramens & les vertus médicinales des alimens & des remedes. Voyez Qualités, Médecine.
Humide, voie, (Chimie.) procéder à la dissolution d’un sujet chimique par la voie humide ; c’est ainsi qu’on s’exprime pour désigner une dissolution, à laquelle on emploie un menstrue salin dissous dans de l’eau, lorsque la même dissolution se peut exécuter, & est usitée dans l’art, par l’application du même menstrue, sous forme seche ou concrete ; ce dernier moyen est connu sous le nom de voie seche : (Voyez Seche, voie.) c’est ainsi qu’on dit préparer le kermès minéral, ou le foie de soufre, par la voie humide, ou par la voie seche, selon qu’on y emploie l’alkali fixe dissous dans de l’eau, ou l’alkali fixe concret, &c. &c. Voyez Soufre, Kermès minéral, & Menstrue. (b)
Humide radical, (Med.) c’est un terme fort employé, par les anciens, pour désigner la matiere balsamique, onctueuse, qui, selon eux, donne la fléxibilité, la souplesse, à toutes les parties solides des corps animés, & sert à alimenter le feu de la vie, la chaleur naturelle qui y subsiste avec elle, & à empêcher le desséchement des fibres, par l’effet de cet agent physique, qui tend à dissiper, à consumer entierement cette matiere & ce qui la contient, lorsqu’il vient à trop dominer, comme dans les fiévres ardentes, dans l’éthisie, & qu’elle ne lui suffit pas pour son entretien. Voyez Chaleur animale, Radical.
HUMIDITÉ, s. f. qualité de ce qui est humide, qui rend humide les corps auxquels il s’attache. Voyez Qualité.
Aristote définit l’humidité une qualité passive, qui fait qu’un corps ne peut être retenu dans ses bornes, encore qu’il le soit aisément dans celles d’un autre, ce qui revient au même que la définition qu’il donne de la fluidité, voyez Fluidité ; cependant on peut dire dans un sens, & on le verra par la suite de cet article, que fluide & humide ne sont pas synonimes. Le mercure, par exemple, est certainement fluide, & cependant n’est pas humide, par rapport aux corps auxquels il ne s’attache pas.
Les Péripatéticiens définissent l’humidité une qualité par laquelle un corps devient propre à en humecter d’autres, & en les humectant à les amollir, & les rendre propres à recevoir telle figure ou impression qu’on veut.
Les modernes considerent l’humidité comme une espece particuliere de fluidité, & la définissent en disant que c’est la propriété d’un corps fluide, qui, étant appliqué à un corps solide, s’y attache, & communique sa qualité aux autres corps.
L’humidité prise en ce sens appartient au corps fluide ; on pourroit prendre l’humidité dans un autre sens, en tant qu’elle appartient au corps solide auquel le fluide s’attache : c’est dans ce sens qu’on dit qu’une place couverte de brouillard est humide, qu’une piéce de bois est humide.
Il est certain que l’humidité n’est qu’une espece de mode relatif, car plus les parties constituantes d’un fluide, comparées avec les pores & les particules des autres corps, sont disposées à pénétrer dans ces pores, ou à s’attacher à ces particules, plus ce fluide est humide : au contraire, ce fluide est d’autant moins humide, qu’il y a entre les particules de ces sortes de corps plus d’opposition à s’unir.
Le vif-argent, par exemple, n’est point humide par rapport à nos mains, & aux étoffes ; mais il doit passer pour humide par rapport à l’or, à l’étain, ou au plomb, à la surface desquels il s’attache ; & de même l’eau, toute humide qu’elle est, par rapport à un grand nombre de corps, n’est pourtant pas humide par rapport à quelques corps
qu’elle ne mouille pas ; car elle coule en globules, ou gouttes rondes, sur certaines feuilles de plantes, & ne mouille point les plumes des canards, des cignes, & des autres oiseaux aquatiques.
A quoi l’on peut ajouter que la texture seule des corps peut faire qu’un fluide devienne humide ; car, ni le vif-argent, ni le plomb fondu, ni le bismuth, ne s’attachent point au verre lorsqu’ils sont seuls, au lieu qu’ils le font, lorsqu’ils sont mêlés, au point de ne former qu’une seule masse, comme cela paroît par l’usage que l’on fait de cette composition pour étamer les glaces. Voyez Etame.
L’air est un fluide très sujet à l’humidité, par la quantité de vapeurs aqueuses dont il se charge sans cesse, & se décharge ensuite ; on connoît le degré d’humidité de l’air, par le moyen de l’hygrometre ou hygroscope. Voyez Hygrometre. Chambers.
Humidité, (Med.) c’est une des qualités galéniques, qui contribue à former différentes especes de tempéramens & d’intempéries, selon qu’elle est combinée avec les autres, & qu’elle péche par excès ou par défaut. Voyez Qualité, Tempérament, Intempérie, Humeur.
HUMIDIER, v. act. en termes de Batteur d’or, c’est l’action d’amoitir des feuilles de velin, en leur donnant une couche légere de bon vin blanc, pour dérider les feuilles de boyau qu’on met entr’elles.
HUMILIANT, adj. (Gram.) qui blesse la fierté & rabaisse l’homme au dessous de la dignité qui convient à sa nature, à son état, à sa fonction, à ses prétentions, à son sexe. Voyez Humble & Humiliation.
HUMILIATION, s. f. (Théologie morale.) se dit des reproches, des réprimandes, & généralement de tout ce qui abaisse, qui avilit devant les hommes, & qui mortifie l’orgueil ; & en ce sens, humiliation est opposé à mortification, la premiere domptant l’esprit, & la seconde affoiblissant la chair.
Humiliation se dit aussi des exercices de pénitence, par lesquels on s’abaisse devant Dieu, pour fléchir sa justice, & expier les fautes par lesquelles on l’a irrité.
HUMILIÉS, l’Ordre des, (Hist. monastiq.) ordre religieux, établi par quelques gentilshommes milanois au retour de la prison, où les avoit tenu l’empereur Conrard, ou, selon d’autres, Fréderic I. l’an 1162.
Cet ordre commença à fleurir dès le même siecle, principalement dans le Milanois ; les Humiliés acquirent de si grandes richesses, qu’ils avoient 90 monasteres, & n’étoient environ que 170 religieux, vivans dans le scandale & dans un extreme relâchement, lorsqu’ils donnerent occasion au pape Pie V. de supprimer leur ordre ; ce fut même un des principaux événemens de son pontificat.
Charles Borromée, archevêque de Milan, ayant voulu réformer les Humiliés, quatre d’entr’eux conspirerent contre sa vie, & l’un des quatre lui tira un coup d’arquebuse dans son palais, pendant qu’il faisoit la priere. Ce saint homme, qui ne fut que légerement blessé, demanda lui-même au pape la grace des coupables ; mais Pie V. justement indigné, punit leur attentat par le dernier supplice, en 1570, & abolit l’ordre entier, dont il donna les maisons aux Dominicains & aux Cordeliers. Voyez les historiens du xvj. siécle, & entr’autres M. de Thou, liv. L. (D. J.)
HUMILITÉ, s. f. (Morale.) c’est une sorte de timidité naturelle ou acquise, qui nous détermine souvent à accorder aux autres une prééminence que nous méritons. Elle naît d’une réflexion habituelle sur la foiblesse humaine, sur les fautes qu’on a commises, sur celles qu’on peut commettre, sur la mé-
