que les vertus des solides se proportionnent à l’aide de deux milieux qui servent à unir le tout; enfin, ces éléments réunis rendent le monde parfait et incorruptible.
Selon ce philosophe, le temps a été produit et est une image de l’éternité; celle-ci est permanente, au lieu que le temps est l’effet de la circulation du ciel, les nuits, les jours, les mois et les autres divisions semblables étant des parties du temps; de sorte que, dans cette constitution du monde, il n’y aurait point de temps; en un mot, que le monde et le temps existent ensemble. Il croit aussi que le soleil, la lune et les étoiles ont été créés pour former le temps; que Dieu a allumé les rayons du soleil pour former le nombre des heures et en donner la connaissance aux animaux; que la lune est immédiatement au-dessus de l’orbe de la terre, le soleil dans l’orbe suivant, et les étoiles dans les orbes situés au-dessus de ceux-là. Il supposait le monde animé parcequ’il est lié ensemble par un mouvement animé, et disait que les autres animaux ont été créés, afin que le monde fût parfait et semblable à un animal intelligent; que comme le monde renferme des animaux, le ciel en renferme aussi; que les dieux sont principalement de la nature du feu, et que les autres animaux sont de trois genres, volatiles, aquatiques, et terrestres. Il pensait que la terre est plus ancienne que les dieux qui sont dans le ciel; qu’elle a été construite pour former les jours et les nuits, et qu’étant située au milieu de l’univers, elle se meut autour du centre du monde. Il croyait encore qu’y ayant deux sortes de causes, il y a des choses qui ne font avec délibération et d’autres qui se font par des raisons de nécessité; il mettait dans ce nombre l’air, le feu, la terre et l’eau, qui, à proprement parler, n’étaient point des éléments, mais étaient propres à le devenir, étant composés de triangles joints dans lesquels ils se résolvent; il suppose que le principe des éléments est le triangle oblong et le triangle isocèle.
