dont se servent dans les harangues ceux qui remplissent des charges publiques, se nomme politique; celui qu’emploient les orateurs dans la démonstration, lorsqu’ils louent, ou blâment, ou accusent quelqu’un, s’appelle rhétorique; le troisième, usité dans les entretiens privés est appelé idiotique; le quatrième, qui consiste en raisonnements par courtes demandes et réponses, porte le nom de dialectique, le cinquième, qui consiste dans la conservation des gens de quelques métier, lorsqu’ils parlent de leur profession, est dit technique.
Il compte trois sortes de musique : la première s’exécute par la voix, qui est le chant; la seconde par quelque instrument joint à la voix; la troisième; par les instruments sans la voix.
Il envisage la noblesse sous quatre faces, et reconnaît pour nobles ceux dont les ancêtres ont donné des marques de probité, de courage et d’équité, ceux qui descendent de race de princes et de grands seigneurs, ceux dont les ancêtres ont illustré leur nom par des triomphes dans la guerre et des couronnes dans les jeux, ceux enfin qui se distinguent par leur grandeur d’ame, et qui ne doivent leur élévation qu’à leurs belles qualités.
Il compte trois sortes de beautés : l’une estimable, comme celle du visage; l’autre, comme un maison meublée qui, outre qu’elle est belle, est de service; la dernière, avantageuse comme l’étude et les lois qui tendent principalement au bien de la société.
il distingue trois parties dans la nature de l’ame, la raisonnable, la concupiscible et l’irascible; attribuant à la partie raisonnables les pensées, les desseins, les réflexions, les conseils et autres actions de l’esprit; à la partie concupiscible l’appétit des aliments, le plaisir charnel, et ce qui a rapport; à l’irascible la sécurité, la volupté, la douleur et la colère.
Il établit quatre espèces de vertus consommées, la prudence, la justice, la force et la tempérance. La prudene
