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CHRYSIPPE.

dire syllogismes introductifs, à Zénon. Cinq des syllogismes dont les figures sont fausses. Un d’analyses de discours syllogistiques dans les choses où manque la démonstration ; savoir, questions figurées, à Zénon et Philomathe ; mais ce dernier ouvrage passe pour supposé. Troisième collection : Un traité des discours incidents, à Athénade, ouvrage supposé. Trois de discours incidents vers le milieu, ouvrage supposé de même. Un traité contre les disjonctifs d’Aménius. Quatrième collection : trois traités de questions politiques, à Méléagre. Un traité de discours hypothétiques sur les lois, au même. Deux traités de discours hypothétiques pour servir d’introduction. Deux autres de discours, contenant des considérations hypothétiques. Deux traités de résolutions d’hypothétiques d’Hédyllus. Trois traités de résolutions d’hypothétiques d’Alexandre ; ouvrage supposé. Deux traités d’expositions, à Laodamas. Cinquième collection : Un traité d’introduction à ce qui est faux, à Aristocréon. Un de discours faux pour introduction, au même. Six traités du faux, au même. Sixième collection : Un traité contre ceux qui croient qu’il n’y a pas de différence entre le vrai et le faux. Deux contre ceux qui développent les discours faux en les coupant, à Aristocréon. Un traité où l’on démontre qu’il ne faut point partager les infinis. Trois pour réfuter les difficultés contre l’opinion qu’il ne faut point diviser les infinis, à Pasylus. Un traité des solutions suivant les anciens, à Dioscoride. Trois de la solution de ce qui est faux, à Aristocréon. Un traité de la solution des hypothétiques d’Hédylle, à Aristocréon et Apolla. Septième collection : Un traité contre ceux qui disent qu’un discours faux suppose des assomptions fausses. Deux de la négation, à Aristocréon. Un contenant des discours négatifs pour s’exercer. Deux des discours sur les opinions, et des arguments arrêtants, à Onétor. Deux des arguments cachés, à Athénade. Huitième collection : Huit traités de l’argument intitulé Personne, à Ménécrate.