Page:Durand de Mende - Rational, vol 1, traduction Barthelemy, 1854.djvu/120

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de ce lieu : c’est pourquoi saint Grégoire rapporte dans ses Dialogues (l. III, cap. xxi) que, comme on consacrait une certaine église qui avait appartenu aux Ariens, et que l’on venait de rendre aux fidèles, et, comme les reliques de saint Sébastien et de la bienheureuse Agathe y étaient apportées, le peuple, assemblé en ce lieu, sentit tout-à-coup courir entre ses pieds, çà et là, un porc qui, regagnant les portes de l’église, ne pût être vu par personne, et qui les remplit tous d’admiration et d’étonnement. Ce que le Seigneur montra, afin qu’il fût révélé à tous que l’immonde habitant de ce lieu en sortait. Et, la nuit suivante, un grand bruit se fit entendre dans les combles de cette église, comme si quelqu’un errait à l’aventure, en fuyant sur les toits. Et la seconde nuit, un bruit plus grand retentit. Enfin, la troisième nuit, un si grand fracas se fit entendre, qu’il semblait en quelque sorte que toute l’église avait été renversée et minée jusque dans ses fondements, et incontinent le bruit cessa, et l’antique ennemi ne troubla plus désormais le repos de ce temple. Secondement, afin que ceux qui s’y réfugieront soient sauvés, comme on le lit dans le Canon de saint Grégoire (XXIII, quœst. v, Reus). Et c’est pour cela que Joab s’enfuit dans le tabernacle, et saisit les cornes de l’autel. Troisièmement, afin que les prières que l’on fera en ce lieu soient exaucées. C’est pour cela que l’on dit dans l’oraison, à la Messe : « Accorde que tous ceux qui s’assembleront ici pour prier, dans quelque tribulation qu’ils se trouvent, reçoivent les bienfaits de tes consolations. » C’est ainsi que pria Salomon, lors de la dédicace du temple, comme on le lit dans le III° livre des Rois, chapitre vii. Quatrièmement, afin qu’on y rende ses louanges à Dieu, ainsi qu’il a été dit au chapitre de l’Église. Cinquièmement, afin que les sacrements de l'Église y soient administrés. Voilà pourquoi l’église elle-même est appelée tabernacle (tabernaculum), comme en quelque sorte l’hôtellerie de Dieu (taberna Dei), dans laquelle les divins sacrements sont renfermés et administrés.