Jean-Baptiste, pendant lequel on devait vaquer à l’oraison, aux aumônes et aux jeûnes. Mais, à cause de la fragilité des hommes, ces deux carêmes furent réduits à un seul ; et ce carême fut encore partagé en trois semaines de l’Avent, et trois avant la naissance de saint Jean-Baptiste, pendant lesquelles on doit jeûner et a nuptiis est abstinendum.
IX. Selon le bienheureux Isidore, au sujet de la même question, les femmes sont voilées pendant qu’on les marie, afin qu’elles sachent qu’elles doivent toujours être soumises à leurs maris. Et, parce que Rébecca, voyant Isaac, se voila, voilà encore pourquoi les époux après la bénédiction nuptiale sont unis l’un à l’autre d’un seul lien avec une bandelette, pour qu’ils ne rompent pas l’union, c’est-à-dire la foi (fidem) de l’union conjugale. Cette bandelette, qui est blanche, est mélangée de couleur pourpre dans son tissu, parce que la blancheur est la pureté de la vie, et la pourpre ad sanguinis posteritatem adhibetur, afin que par ce signe, et continentia et lex continendi ab utrisque ad tempus admoneatur, post hoc ad reddendum debitum non negetur.
X. L’anneau que l’époux donne le premier à l’épouse signifie la nature, l’amour de choix (dilectionis) ; et cela a lieu surtout afin que par ce gage, c’est-à-dire par ce signe, leurs cœurs soient encore plus unis. C’est pourquoi on passe l’anneau au quatrième doigt, parce qu’il y a en lui une certaine veine (comme on le dit) qui va jusqu’au cœur, source du sang. Prothée (Prothœus), un certain sage, fut le premier qui, pour gage d’amour, établit un anneau de fer ; et il y enferma de l’aimant (adamantem ou diamant ?) ; et il établit qu’on s’en servirait pour fiancer les épouses.
XI. Car, de même que le fer dompte tout, ainsi l’amour vainct tout ; parce qu’il n’y a rien de plus véhément que le transport de l’amour (furor amoris). Et, de même qu’on ne peut briser l’aimant, ainsi l’on ne peut séparer deux cœurs unis par l’amour (amor). Car l’amour de choix (dilectio) est fort comme
