portées par le métropolitain sans le pallium, dont il ne peut aussi se servir qu’à certains jours, parce que toutes les choses de l’Église sont imprégnées de mystères moraux, et pleines de divins secrets. Car (comme l’Écriture l’atteste), dans les trésors de la sagesse, le pallium signifie la discipline : dans la laine dont il est fait nous trouvons assurément sa sévérité ; sa blancheur symbolise sa douceur. En effet, la discipline ecclésiastique exerce sa sévérité contre les rebelles et les obstinés ; mais elle montre sa miséricorde envers ceux qui se repentent et qui sont humbles. À cause de quoi on ne fait pas le pallium de la laine de toute espèce d’animal, mais seulement de brebis, qui est un animal doux. C’est pour cela que le Prophète dit : « Il a été conduit à la tuerie comme un agneau ; et, comme un agneau devant celui qui le tond, il n’a pas ouvert la bouche. » De là vient que le vin et l’huile furent versés l’un après l’autre sur les blessures de cet homme à demi-mort que le Samaritain conduisait dans l’hôtellerie[1], afin que par le vin les blessures soient fermées, et par l’huile adoucies, et aussi pour que l’évêque, en tant que se consacrant à guérir les plaies, unisse la saveur âpre de la sévérité dans le vin à la douceur et l’indulgence de la miséricorde dans l’huile. Cela est aussi désigné par l’Arche du tabernacle, où étaient renfermées, avec les tables de la loi, la verge et la manne, parce que dans l’ame du prélat la verge de la direction et la manne de la douceur doivent être unies à la science de l’Écriture, afin que la sévérité ne sévisse pas immodérément, et que la miséricorde ne soit pas plus indulgente qu’il ne faut. De même, le pallium est fait d’une vile matière, à savoir : de laine, afin qu’il ait du
- ↑ Le mot stabulum, employé par Durand, semble renfermer un sens mystique d’une très-grande élévation. N’est-ce pas, en effet, dans l’étable (in stabulo) de Bethléem que J.-C. a posé le premier appareil sur les blessures spirituelles du genre humain ? Et si nous adoptons le sens d’hôtellerie, nous pouvons dire que Bethléem est la maison du pain, où l’homme fut non-seulement guéri, mais encore nourri par ce Dieu qui voulut reposer dans la mangeoire de vils animaux. Quelle richesse dans la langue du moyen-âge !
