le logion se rattachait’au surhuméral, par en haut, au moyen de deux anneaux et de deux petites chaînes d’or attachées à deux crochets qui étaient placés sous les deux susdites pierres d’onyx et le surhuméral ; et, par derrière, il se joignait à l’éphod par deux anneaux d’or, avec deux liens ou fils d’hyacinthe.
V. Le quatrième et le dernier vêtement était un ornement de tête, savoir : la tiare ou mitre, pointue par en haut, ayant un cercle d’or, avec des pommes de grenade et des fleurs, et de laquelle tombait sur le front une lame d’or qu’on appelle petalum[1], en forme d’une demi-lune, et sur laquelle était écrit : Anoth Adonay, c’est-à-dire le saint nom du Seigneur, le tetragrammaton, composé de quatre lettres, comme on le dira plus bas. Or, afin que la lame ne vînt pas à remuer quand le pontife ferait un mouvement, on l’attachait et on la fixait par une bandelette ou un cordon d’hyacinthe évident, qui, par derrière, coupait en deux le haut de la tiare. Mais notre pontife, au lieu de hauts-de-chausse, a des sandales ; au lieu d’une robe de lin, l’aube ; au lieu de baudrier, la ceinture ; au lieu de la tunique talaire podèrè, la tunique ; au lieu de l’éphod, l’amict et la stole (étole) ; au lieu du logion, le pallium ; au lieu du bonnet ou tiare, la mitre ; au lieu de la lame [d’or], la croix ; et quelques-unes de ces choses ont une forme différente de celles que nous avons énumérées plus haut, tout en conservant le même symbolisme.
VI. Secondement, parlons de la forme desdits vêtements de la loi selon le sens allégorique. Assurément, le pontife paré de ces vêtements offrait aux yeux l’image de tout l’univers ; car les hauts-de-chausse de fil de lin figuraient convenablement la terre, parce que le lin très-fin, ou bysse, croît de la terre. Or, le bysse est un lin qu’on tire de l’Égypte, où il vient. Les baudriers, avec les bandelettes et les sonnettes (vasculis), désignaient la ceinture que l’Océan fait à la terre. La tunique
- ↑ V. Du Cange, Gloss., voce Petalum, 1.
