ou d’ivoire, ou d’autre matière aussi précieuse, dans lequel sont enfermées les cendres ou les reliques des saints. Or, comme Elindius appelait les fidèles cendreux, pleins de cendres (cinericios), à cause de ce qu’ils conservaient ces cendres, il fut établi dans l’Église, contre son avis, qu’on les garderait d’une manière honorable et dans de précieux petits vases ; et ce nom est tiré de phulattein, garder, et de teron, une extrémité, parce que dans ces vaisseaux on garde quelque chose de l’extrémité du corps des saints, comme par exemple une dent ou un doigt, ou quelque chose de semblable. On place encore sur l’autel même, dans certaines églises, le tabernacle (tabernaculum), dont il a été parlé au chapitre de l’Autel.
XXVII. Aux coins de l’autel sont placés à demeure deux chandeliers, pour signifier la joie des deux peuples qui se réjouirent de la nativité du Christ ; ces chandeliers, au milieu desquels est la croix, portent de petits flambeaux allumés ; car l’ange dit aux pasteurs : « Je vous annonce une grande joie qui sera pour tout le peuple, parce qu’aujourd’hui vous est né le Sauveur du monde. » C’est le véritable Isaac, qui explique le rire de sa mère. Et la lumière du chandelier, c’est la foi du peuple, car le prophète dit au peuple juif : « Lève-toi, illumine Jérusalem , parce que ta lumière vient et la gloire du Seigneur s’est levée sur toi. » Et l’apôtre dit au peuple gentil : « Vous étiez jadis ténèbres, mais maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. » Car, à la naissance et au lever du Christ, une nouvelle étoile apparut aux mages, selon la prophétie de Balaam : « Il s’élèvera, dit-il, une étoile de Jacob, et une tige sortira d’Israël. » On a aussi parlé de cela dans le chapitre de l’Autel.
XXVIII. Les mouchettes ou les pincettes pour moucher la lampe, ce sont les paroles divines auxquelles nous coupons les lettres de la loi, et où nous révélons ainsi l’esprit qui luit, selon cette parole : « Vous mangerez les plus anciennes choses des anciens, et vous présenterez les anciennes aux nouveaux
