IV. Un seul acolyte accompagne le sous-diacre quand il va lire l’épître, parce que peu d’hommes suivirent la prédication de Jean, parce que la loi ne conduit personne à la perfection. Au contraire, les sous-diacres, les acolytes et autres accompagnent le diacre qui va lire l’évangile, parce qu’un grand nombre d’hommes ont reçu la prédication de l’Évangile, qui enfante la perfection. On peut encore dire que la marche du sous-diacre et du diacre, lorsqu’ils vont lire, signifie la double manifestation du Christ par son double avènement, dont le premier n’a eu qu’un seul précurseur, savoir, Jean, figuré par le sous-diacre qui précède le diacre quand il va pour lire l’évangile. Dans le second avènement, il aura deux précurseurs, savoir, Enoch et Elie, ce que figure le diacre précédé de deux ou plusieurs clercs quand il va lire l’évangile.
V. Celui qui lit l’épître doit avoir le visage tourné en face de l’autel, symbole du Christ, parce que la prédication de Jean le conduisait, lui et les autres, au-devant du Christ, de la face duquel procèdent le jugement et l’équité (Extra De eccl. ben. ut nostrum). Celui qui précède le sous-diacre quand il va lire l’épître ne tourne pas sa figure du côté du lecteur, parce que Jean ne se tournait pas vers ses auditeurs, mais plutôt vers le Christ ; tandis que ceux qui précédent le diacre allant lire l’évangile se tournent vers l’évangile et regardent le visage de celui qui le lit : Premièrement, pour que, par leurs mutuels regards, ils fassent connaître l’amour et la charité du Christ que l’évangile annonce. Deuxièmement, c’est pour montrer qu’ils sont tous ensemble les témoins de la doctrine évangélique, comme on le lit dans Isaïe : « Vous êtes témoins de ce que je dis, » dit le Seigneur. Et Jean fut la limite placée entre l’Ancien et le Nouveau-Testament ; il est au milieu, entre les apôtres et les prophètes. Car la loi et les prophètes viennent jusqu’à Jean, et à partir de lui le royaume de Dieu a été évangélisé. C’est pourquoi l’épître n’est pas toujours tirée des prophètes ou des apôtres, mais parfois prise de l’Ancien-Tes-
