hiérarchie, pour montrer qu’en comparaison de l’éternelle Trinité, dont on loue principalement la majesté dans la préface, toute autre trinité se trouve amoindrie et imparfaite ; car qui, dans les cieux, sera égal au Seigneur ? et qui, parmi les enfants de Dieu, sera semblable au Seigneur ? On ôte des ordres supérieurs les Chérubins ; des ordres moyens, les Principautés ; des ordres inférieurs, les Archanges. Les Anges louent cette éternelle et indivisible Trinité, les Dominations l’adorent, les Puissances tremblent en sa présence. « Et nous te prions de rececevoir nos voix avec les louanges de ces bienheureux esprits, etc. »
XXXIII. Le Dieu tout-puissant a mis au monde deux créatures raisonnables, les anges et les hommes, pour qu’elles s’appliquent à louer Dieu et à lui rendre des actions de grâces ; et quand, unies par un même désir, ces deux créatures célèbrent ensemble le Seigneur, elles sont de cœur à l'unisson, comme les cordes hautes et basses dans cette harpe céleste dont saint Jean dit qu’il entendit une voix comme le son de plusieurs joueurs de harpes qui touchent leurs harpes, et ils chantaient comme un cantique nouveau.
XXXIV. Or, le prêtre dit : a Ils célèbrent ton saint nom dans des transports de joie, » parce que tous les ordres d’anges que nous venons de nommer, et avec eux les créatures humaines, célèbrent également tous ensemble la majesté de Dieu le Père, par le Christ, « en disant, par un humble aveu, » en disant, non avec une orgueilleuse présomption, mais en louant humblement Dieu : « Saint, saint, saint, etc. »
XXXV. Enfin, le pape Gélase a composé des traits et des hymnes, et il a noté des préfaces en musique dont le style n’est ; pas élégant. Il est à remarquer que, quoique jadis il y ait eu un nombre infini de préfaces, aujourd’hui elles sont réduites par les canons au nombre de dix seulement. D’où vient que le pape Gélase dit (De consec., dist. i, Invenimus) : « Nous avons trouvé qu’on ne devait recevoir que neuf préfaces dans les
