de langues, celles-là cependant sont les principales. L’hébraïque, à cause de l’ancienne loi, et parce qu’elle est la mère des autres. La grecque, à cause de la philosophie (sapientiam), La latine, à cause de la noblesse et de la domination de l’empire romain. Les paroles latines, ce sont les épîtres, les évangiles, les oraisons et les cantiques (cantus). Les grecques sont : Kurie eleison, kriste eleison et umas. Les hébraïques sont : Alléluia, amen, sabaoth et osanna. De là vient encore qu’à la messe du pontife romain, dans les principales solennités, on lit l’évangile et l’épître non-seulement en latin, mais aussi en grec, pour marquer l’union étroite des deux peuples sous une seule et même foi, ou bien parce que l’Église est composée non-seulement des Latins, mais encore des Grecs ; et vois cela dans la sixième partie, au chapitre de la Parascève ou Vendredi saint.
XXXVI. Mais on demande si le prêtre doit célébrer la messe en présence de moins de deux personnes ? Et il semble que non ; car le pape Sother a aussi établi que nul ne s’imagine de célébrer solennellement la messe, si ce n’est en présence de deux personnes, et ayant avec lui une troisième personne qui lui réponde avec les autres. En effet, quand le prêtre dit : Dominus vobiscum (Que le Seigneur soit avec vous), et à la secrète : Orate pro me (Priez pour moi), il convient que plusieurs voix répondent à son salut et à son invitation. Mais il y a [encore] un autre point, qui est celui de la nécessité, dans lequel il peut célébrer en présence d’une seule personne, et dans un autre cas, qui est celui du mépris de la religion.
XXXVII. Il faut croire pieusement aussi, et cela est prouvé par des autorités certaines, que les anges de Dieu assistent en qualité de compagnons ceux qui prient et se tiennent auprès d’eux, selon cette parole du Prophète : « Je chanterai à ta louange en présence des anges. » Et l’Ange dit à Tobie : « Quand tu priais avec larmes, moi j’ai présenté ta prière au
