corps du Christ sans son sang (De consec., d. ii, Comperimus) ; mais il faut conserver l’hostie et répéter le canon sur les autres espèces, comme on l’a dit ci-dessus. Cependant, si le prêtre, ayant pris de l’eau, rompait ainsi le jeûne, il ne devrait pas renouveler le sacrifice ce jour-là. Mais si, avant les paroles de la consécration, c’est-à-dire hic est calix, etc., il remarquait par hasard que le vin ou même le vin et l’eau ont été omis, alors, qu’il les verse dans le calice et continue la consécration en recommençant à partir de cet endroit : Hanc igitur oblationem, etc. Mais si le vin était versé sans l’eau, le sacrifice n’en existerait pas moins, comme il sera dit à la particule suivante, à ces mots : Novi et œterni Testamenti. Quant à ce qui pourrait arriver si quelques gouttes de sang s’échappaient du calice, on en parlera à ces mots : Qui pro multis, etc.
L. Mais, comme quelquefois un grand nombre de prêtres célèbrent avec le pontife seul, comme il sera dit dans la sixième partie, à l’article du Jeudi saint, jour auquel l’on fait l’huile des infirmes, si, par hasard, tous en même temps ne prononcent pas les paroles consécratoires, on demande si celui-là seul consacre qui les prononce le premier, et si les autres réitèrent le sacrifice. Car, si on accorde ce point, il pourra advenir que celui-là ne consacre pas qui est le principal célébrant, et que celui-là consacre qui ne célèbre que d’une manière secondaire ; et ainsi la pieuse intention du célébrant est fourvoyée. Sans doute on peut dire que, soit que les prêtres prononcent les paroles plus tôt ou plus tard, leur intention doit être rapportée à l’instant où l’évêque, le principal célébrant et avec lequel ils concélèbrent, prononce lui-même les paroles, et alors tous consacrent et consomment le sacrement en même temps, quoique plusieurs soient d’avis que celui qui prononce le premier est celui qui consacre, et que l’intention des autres n’est pas dévoyée, parce que ce qu’ils se proposaient de faire a été fait. Or, les prêtres cardinaux ont coutume de se tenir autour du pontife romain et de célébrer pareillement avec lui, et, après
