Page:Durand de Mende - Rational, vol 3, traduction Barthelemy, 1854.djvu/92

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disons le premier psaume, le psaume Miserere mei, Deus, pour signifier notre résurrection de la mort spirituelle par la pénitence, ou le pèlerinage et la pénitence ou conversion des élus. Car les Juifs, remplis de sentiments de componction et convertis par la prédication de saint Pierre, répétaient souvent ce psaume ; de là la coutume implantée parmi nous, qui avons été convertis des erreurs des Gentils, de le répéter souvent dans les offices, pour nous exciter à nous convertir et à faire pénitence, seul moyen pour nous de ressusciter. Nous parlerons encore de ce psaume au chapitre de Prime.

XVIII. Pendant les six jours de la semaine, on dit six psaumes pour remplacer le second, c’est-à-dire le psaume Jubilate, qui se récite les dimanches et les jours de fête. Car, de même que la primitive Eglise, après avoir reçu par la prédication l’héritage des saints, est ensuite passée aux Gentils, qui ainsi ont été mis en possession de la foi ; et de même que le peuple juif reviendra à Dieu à la fin des temps, converti par la prédication des saints, et que ceux qui vivront à l’époque de l’Antéchrist sortiront vainqueurs de la persécution et des tribulations, et que les peuples, après sa prédication, seront rassemblés des trois parties du monde, comme on l’a déjà vu ; ainsi, au lieu du psaume Jubilate, qui désigne la prédication des saints, on dit à la seconde férié le psaume Verba mea, qui est la voix de l’Eglise appelée à l’héritage du Seigneur. A la Septuagésime, on dit le psaume Confitemini, comme on le verra en son lieu ; à la troisième férie, le psaume Judica me Deus, qui représente le temps où la primitive Eglise passa aux Gentils ; à la quatrième, le psaume Te decet, qui figure les Gentils abandonnant les idoles pour le culte de Dieu ; à la cinquième, le psaume Domine, refugium, intitulé : « Prière de Moïse, homme de Dieu, ayant rapport à la conversion des Juifs. » A la sixième férié on dit le psaume Domine, exaudi orationem meam, que chanta David persécuté par Absalon, et qui signifie la persécution de l’Antéchrist.