tique, sans aucun des traits qui assignent au peuple juif, dans le sein de cette famille, une position si caractérisée.
Qu’on réfléchisse aux conséquences qui sortent de ce fait important, et on verra que deux hypothèses seulement peuvent être proposées pour l’expliquer. Si, d’une part, le poëme de Job a été écrit en hébreu par un Hébreu (nul doute, je crois, ne reste plus sur ce point dans l’opinion d’aucun exégète) ; si, d’une autre part, le fond des idées du livre de Job n’a rien de spécialement hébraïque, il faut supposer ou bien que la composition du livre est antérieure à l’époque où les institutions religieuses des Hébreux prirent leur forme définitive par la législation mosaïque, ou bien que l’auteur juif qui l’a écrit, voulant nous donner un spécimen de sagesse thémanite, à peu près comme Platon nous donne dans le Timée un essai de philosophie pythagoricienne et dans le Parménide un essai de philosophie éléatique, a eu assez de raffinement littéraire
