338 · séuxsrinn cxsrnnnioix. de la foi l’une ou l'autre opinion, a la facon des académiques (pyrrhoniens), pensaient qu’on devait les abandonner au juge- ment de Dieu. Cette opinion était même soutenue par un certain nombre Cl)llOlDll1CS de bien, qui craignaient de paraître, par l’opinion contraire, encourager la cruauté des tyrans contre les vrais tideles *. » Est-ce qu’un tel aveu dans la bouche d’un tel panégyriste ne devrait pas suflire at fairenaître un premier doute sur ce prétendu consentement universel du p1·otestantisme ai la répression sanglante de l’hérésie‘? Mais cet aveu lui-meme n’est pas complet : Théodore de Beze n’a pas tout dit, et il n’a pas tout su. Belisons d’abord ees trop fameuses réponses officielles des Églises suisses qui ont été, cela n`est que trop vrai, l’arret de mort de Servet. Belisons-les comme auraient pu les lire les magistrats genevois si Calvin n’eùt pas été la. Nous y trouvons sans doute la plus expresse condamna- tion des erreurs de Servet. Et comment tous les théologiens de la chrétienté ne l`eussent-ils pas prononcée? ll ne s’agis- sait plus, comme dans l`atl`aire récente de Bolseo, du dogme particulier de la prédestination, mais de tous les dogmes du · christianisme orthodoxe. Ils avaient ài se prononcer sur une hérésie qui était, comme ils le redisent sans cesse, le composé de toutes les hérésies connues. Et pourtant, que l`on pèse les termes de leurs réponses. La consultation théologique achevée, toutes ces lettres, sans exception, reculent devant l’odieux d’une proposition expresse de sentence capitale. Ba111¤g,·m·1ti1·mè'iiie, qui, dans cette cir- constance comme en d’autres, était le plus décidé a suivre Calvin jusqu’aux dernieres conséquences de son absolutisme théologique, Bullinger indique formellement, dans la réponse qu’il écrit au nom du clergé de Zurich, le point de vue ou il faut se placer pour punir Servet. ll y revient ai quatre ou cinq 1·eprises : ce n`est pas Servet hérétique, c`est Servet blasphémateur qu’il y a lieu de frapper. Encore ne va-t—il pas di1·e de quelle peine. Il fallait être L Vita Calvini, anno 1553.
