n’a pas de l’histoire ; la nature au contraire en a ; la montre n’est qu’un produit, la nature se produit éternellement elle-même, et aux yeux du savant elle a, en effet, une histoire. Ainsi, père et mère, deux êtres naturels, m’ont engendré ; ils sont, en effet, par l’acte de la génération la cause motrice de mon existence, mais aussitôt que je quitte la première enfance, que j’entre dans la vie, ou en d’autres termes, que je deviens indépendant (car la vie n’existe pas sans l’Indépendance) alors la cause de mon existence cesse d’être en dehors de moi, elle est désormais indissolublement confondue avec moi, et je suis devenu une personnalité indépendante et primitive, basée sur moi-même. Dans mes réminiscences, dans mon âme affective je me plais sans doute a garder comme une précieuse relique la dépendance enfantine : mais dans les mouvemens de ma vie naturelle je maintiens désormais le sentiment de l’origine commune, et non de l’origine spéciale qui ne date que de mes parens a moi ; je me sens énergique que dans l’idée d’appartenir d’après mon essence au genre humain. Ma véritable existence ne commence qu’avec le moment où elle descend dans sa profondeur, ou elle rentre chez elle et devient par-là sa propre source. Ce n’est que depuis ce moment que je commence à mener une vie proprement dite. Un objet qui a en dehors de lui la cause de son existence, est nécessairement comme un tissu qu’on peut diviser en une grande quantité de fils, par
tesautre cause d’exiquels on peut l’attacher < un autre objet, stence ainsi, par exemple, la montre dont je viens de parler. Ln vie, au contraire, n’est point un tissu, c’est-à-dire un compose. La vie est une et indivisible, elle est l’unité inlinie et inséparable, l’identité avec cité-même, elle est immédiate et primitive ; elle est son propre principe et sa propre origine.
Vous ne pouvez donc point vous représenter la vie comme ayant la
sa cause en dehors d’ette, moins que vous ne mettiez au même niveau avec un tissu, avec une machine. L’esprit est bien un élément de la nature, mais l’esprit ne produit que des choses spirituence, c< d’une manière spirituelle c’est du yMW qui engendre les cspêcctt engendre dans tes sciences et tes beaux-arts, 11 tes individus, qui
c’est de la nw.’fx’Mff. c’est sous ces formes-t !) c’est d~ la
que t’~emcnt spirituel de t’univers se manifeste. Pourquoi vous obstinez-vous a n’attribuer a votre Oieu personnet que de l’intelli-
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