talisée, systématiquement exterminée par les autres, pourrait laisser germer en son sein je ne sais quelle foudroyante colère, avec le rêve d’en écraser un jour ses contempteurs ou ses anciens oppresseurs. Mais la générosité l’emportera. Plus on a souffert, mieux on est préparé pour comprendre et pratiquer la justice. Et, vraiment, on ne sait combien magnifique paraîtra aux yeux du philosophe et du penseur cette famille d’hommes sortis de la plus profonde misère intellectuelle et morale, ayant grandi sous l’influence dépressive de tous les préjugés coalisés ; mais engendrant en ces cas mêmes une fleur de vertu faite de courage viril et d’ineffable bonté, deux qualités qui tendent à la fois à promouvoir et à tempérer la justice !
Le courage ! il n’y a plus personne qui le conteste aux noirs. Trop d’exemples sanglants ont émergé de l’histoire pour en convaincre les plus incrédules. Pourtant il faut que ce courage n’aille jamais jusqu’à la violence et ne dégénère point en brutalité. Ce que les détracteurs de la race nigritique leur refusent, ce n’est pas l’égalité matérielle. Au contraire, qu’on lise tous les ouvrages où la thèse de l’inégalité des races est soutenue avec une inconséquence étonnante mais unie à une rare ténacité, on verra toujours poindre l’intention de faire beaucoup plus belle la part qui échoit à la race noire, quant à la force brutale. Lors donc que, pour affirmer leur égalité ethnique et sociale, les fils de l’Afrique renoncent à d’autres procédés plus dignes et se complaisent, sans nécessité, à ravager, à brûler ou à tuer, ils ne font que prêter le flanc à une théorie fausse, mais dont l’influence malsaine fait exagérer à dessein chacune de leurs fautes. Pour réaliser l’égalité qui est un droit naturel et imprescriptible, puisque la science démontre qu’aucune race d’hommes ne possède des aptitudes supérieures à celles des autres, il faut à la race noire diriger sans cesse ses aspirations vers la conquête des forces morales et intel-
