au point de vue de la surface, le Vajra-dhâtu est la sagesse inséparable de la raison et considérée comme essentielle pour le salut individuel ; le Garbha-dhâtu est la raison inséparable de la sagesse et considérée comme essentielle pour le salut d’autrui. Le Garbha-dhâtu consiste dans ces trois conditions : grande méditation, sagesse et compassion attribuées respectivement à ces trois parties : Bouddha, Vajra et Padma (lotus), on les appelle techniquement « classe de Bouddha » (Tathâgatânubhâva ; Boutsou-bou) ; « classe de diamant » Vajrânubhâva ; Kon-gô-bou) ; « classe de lotus » (Padmânubhâva ; Rén-gué-bou). La classe de Bouddha correspond au Tathâgata-mahâvairocana (Daï-nithi-nyoraï) signifiant la perfection de la connaissance ; la classe de Vajra à la sagesse possédée par le Vajra-sattva ; cette sagesse, étant très ferme de sa nature, peut détruire toutes les passions, même précipitée dans la boue de la transmigration ; la classe de Padma à la compassion d’Avalokiteçvara montrant qu’il y a une pure pensée originelle à l’intérieur des êtres vivants, qui ne peut jamais être ni détruite ni corrompue dans la transmigration des six états[1] d’existence, non plus qu’un lotus dans la boue.
Le Vajra-dhâtu expose les cinq espèces de sagesses (V. plus bas) et consiste en cinq classes : ce sont la
- ↑ Voir l’Introduction P. XXXII.
