Bouddha sont non-conditionnés dans leur union avec ceux des êtres vivants ; par conséquent, il n’y a pas d’êtres en dehors de Bouddhas ni de Bouddhas en dehors des êtres ; tel est l’état non-conditionné des six éléments.
Quoique les « trois mystères » soient les trois actions : le corps, la parole, et la pensée, ils sont originellement égaux et existent tous dans le Dharma-dhâtu ; aussi les appelle-t-on les mystères égaux de Bouddha et de Dharma. Parlons rapidement ici de la forme du Dharmadhâtu ; la forme de tous les Bouddhas est constituée par les cinq éléments[1], c’est le mystère du corps. Cette forme produit les sons, c’est donc le mystère de la parole. Elle a différentes facultés, c’est donc le mystère de la pensée. Ces trois mystères se retrouvent dans tous les êtres animés et inanimés. Quand le vent souffle dans les arbres, que les vagues déferlent contre les rochers, qu’un homme meut ses mains et ses pieds, soit qu’il parle, soit qu’il garde le silence, tout cela est l’expression de ces trois mystères. Mais cet état est compris par le Bouddha seul et les hommes ordinaires ne peuvent en approcher ; c’est pourquoi on dit que ce sont des mystères. Bouddha nous enseigne la règle des Mudrâs
- ↑ Ce sont les cinq premiers des six grands éléments.
