Quelques-uns même d’entre eux lui donnent seulement le Christ pour fils psychique, et ils s’appuient pour cela de l’autorité des prophètes ; il aurait traversé le sein de Marie comme l’eau le tuyau d’une fontaine, et sur ce Christ serait descendu, sous la forme d’une colombe, du sein du Plerum qu’il habitait, le Sauveur supérieur qui est né de l’effort réuni de toutes les puissances célestes. Le germe spirituel d’Achamoth se serait aussi reposé sur lui ; ainsi le type, la première quaternité, notre Seigneur, aurait été formé lui-même des quatre éléments suivants : de l’esprit, par l’émanation d’Achamoth ; de l’animation, par l’émanation de Demiurgos ; de la partie la plus parfaite de son être, par sa disposition céleste ; et enfin de cette vertu descendue sur lui sous la forme d’une colombe : pour le Sauveur supérieur, sa nature restait impassible ; comment, en effet, aurait souffert celui qui était invisible et incompréhensible ? De là l’enlèvement de l’esprit qu’ils prétendent avoir eu lieu lorsque le Christ parut devant Pilate ; de là encore l’impassibilité de cette partie de son être qu’il avait emprunté à Marie ; l’esprit dont Demiurgos lui-même ne pouvait avoir connaissance n’est-il pas, en effet, au-dessus de toute douleur ? En admettant cela, il faudra admettre avec eux que le Christ psychique tout seul, celui que les dons universels formèrent d’une manière mystique, ne fut pas à l’abri de la souffrance ; ensorte que par lui, grâce aux soins de sa mère, se trouve révélée l’image du premier Christ étendu sur la croix et formé de la substance d’Achamoth.
Disons encore que les âmes dont Achamoth a fourni le germe sont plus belles, plus nobles que toutes les autres : Demiurgos eut pour elles, sans s’en rendre raison, une prédilection particulière ; il en fit des prophètes, il en fit des prêtres, il en fit des rois ; et les valentiniens supposent que les prophètes ont fait l’éloge le plus complet de ces natures privilégiées : Achamoth elle-même ne put s’empêcher de leur applaudir, soit par elle-même, soit par le témoignage des âmes crées par Demiurgos. Voici donc les prophéties soumises à une triple division : les unes sont l’inspiration de la mère, les autres de son
