ront abolis. » Or, il a voulu parler ici d’une dernière semaine d’année, qui précédera la fin du monde ; c’est vers le milieu de cette semaine que paraîtront les prophètes Énoch et Élie : car il est annoncé qu’ils prêcheront, couverts de sacs, durant mille deux cent soixante jours, pour amener les peuples à faire pénitence[1].
XLIV. De même donc que le double avénement de Notre-Seigneur sur la terre est annoncé par les Écritures ; le premier, par la chair, sans nul éclat, sans nulle pompe, pour qu’il fût méprisé, et afin que la prophétie d’Isaïe s’accomplît, lorsqu’il a dit[2] : « Nous l’avons vu, il était sans beauté et sans éclat ; et nous l’avons méconnu. Il nous a paru un objet de mépris, le dernier des hommes, un homme de douleurs, qui connaît la souffrance ; il avait l’air méprisable, et nous n’avons fait aucun cas de lui. » Et le second avénement, qui aura lieu, suivant ce qui est annoncé, dans tout l’éclat de la majesté de Dieu, lorsque le Christ descendra du haut des cieux, accompagné de l’armée des anges[3], car, ainsi que le dit le prophète : « Nous verrons le Roi du ciel dans toute sa splendeur et sa majesté[4]. » Et Daniel[5] : « Et je vis le Fils de l’Homme qui venait sur les nuées du ciel, et qui s’avançait vers l’Ancien des jours, et il se présenta à lui. Et il lui donna la puissance, la force et la domination ; et tous les peuples, toutes les tribus, et toutes les langues le serviront. Sa puissance sera éternelle et ne périra pas. » Pour concorder avec ce double avénement du Christ, les deux précurseurs ont été également prédits et annoncés. Le premier est Jean, fils de Zacharie, qui a été le précurseur et le héraut du Sauveur pour toutes les circonstances de sa vie mortelle ; annonçant l’astre céleste qui s’était levé sur le monde, il commença l’accomplissement de sa mission dès le ventre de sa mère, puisque l’époque
