que le Père Tout-Puissant, que Jésus-Christ, Fils de Dieu, qui a été fait homme, à qui le Père a tout soumis, excepté lui-même, et enfin que l’Esprit saint, composent réellement trois personnes. Que s’il veut savoir comment l’unité de Dieu se démontre, nous lui répondrons que l’unité divine consiste dans sa puissance unique et dans sa vertu unique. Pour ce qui regarde le mystère de l’Incarnation, il y a encore une autre démonstration, que nous indiquerons bientôt, lorsque nous ferons connaître toute la vérité sur ce point. Ces choses, mes frères, nous ont été ainsi enseignées, et nous sommes tous également convaincus de leur vérité. Car il n’y a qu’un Dieu en qui il faut croire, un Dieu incréé, impassible, immortel, qui fait tout ce qu’il veut, comme il le veut, et quand il le veut. Que peut opposer à cela Noétius dans son ignorance ? Nous avons repoussé les objections de Noétius : maintenant nous allons démontrer la vérité sur le point en discussion, vérité contre laquelle tant d’hérésies se sont vainement élevées.
IX. Dieu est unique, et il n’y a que les saintes Écritures qui nous l’enseignent. De même que celui qui voudrait s’instruire dans la science mondaine, commencerait par étudier les livres des philosophes ; ainsi, nous qui voulons nous instruire dans la science de la religion, devons-nous en puiser la connaissance dans les divines Écritures. Sachons donc tout ce que disent les Écritures, et apprenons à connaître tout ce qu’elles enseignent ; croyons au Père, comme il veut que nous croyions en lui, et glorifions le Fils, comme il veut être glorifié ; recevons l’Esprit saint comme il se donne à nous, et en cela ne suivons pas notre volonté ni notre sentiment particulier, mais tâchons de comprendre les saintes Écritures comme l’Esprit saint nous les enseigne, sans chercher à donner un sens forcé aux commandements qu’il nous prescrit.
X. Dieu, dans le principe, était seul et seul éternel ; il voulut créer le monde : pour exécuter ce dessein, il
