191 LES LITTÉRATURES DE L'INDK
Il en faut dire autant il»' la classification qu'elle leur impose ; car le formalisme hindou est surtout rpris de symétrie, el les répartitions en groupes
(Vaux lui sont, depuis les temps védiques, un pro-
cédé familier. Tarée que les Purânas étaient au Dombre de 1*. subsidiai rement accompagnés chacun d'un Upapurâna « supplément », il a fallu qu'ils se rapportassent, à raison de six par groupe, à cha «une des trois personnes de la Trimûrti ; et, comme d'autre part à eos trois personnes sont censés cor- respondre respectivement les trois « attributs » du Sânkhya (p. 68 et 121) ,1e groupe est désigné àvolonté par une épithète dérivée du nom du dieu ou de la qualité qui lui est assignée. En fait, il n'y a guère que les six Purânas de Visnu qui justifient pleine- ment ce départ rigide: ceux de Çiva ne sont pas tous exclusivement çivaïtes ; le Brahmavaivarta est en réalité krsnaïte (p. 119) et très moderne, et le Mârkandèyâ n'appartient à aucune secte. Sous le bénéfice de cette observation, il suffira d'en énu- mérer les titres.
I. Brâhmas ou Râjasas: — 1° Brahma-Puràna;
— 2° Brahmànda-P., « Légende de l'Œuf de Brahmâ » (l'univers); — 3° Brahmavaivarta-P., « L. de l'Évolution phénoménale de B. » ; — 4" Mâr- kandéya-P., « L. de M. » (nom d'un sage mythique) ;
— 5° Bhavisya-P., « L. de l'Avenir » (ne contient, en dépit de son titre, presque aucune formule pro- phétique) ; — 6° Vâmana-P., « L. de V. » (c'est le
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