attachés que les autres aux corps de la république. Outre que c’est un inconvénient qui n’est pas à mépriser, que les princes sont par là obligés de renoncer au sacerdoce (qui est un puissant lien de l’obéissance civile), ou de se résoudre à ne posséder point un royaume héréditaire. C’est là aussi que vient aboutir la canonisation des saints, que les païens ont nommée l’apothéose. Car celui qui peut attirer les sujets d’un prince étranger par une si grande récompense, peut aisément induire ceux qui désireront une telle gloire à oser tout entreprendre. En effet, qu’est-ce que les Décies et les autres Romains qui se sont dévoués pour leur pays, et qu’une infinité d’autres qui se sont précipités en des dangers incroyables, ont recherché par leurs généreuses résolutions, si ce n’est un honneur et une gloire immortelle en la bouche de la postérité ? Les controverses touchant le purgatoire et les indulgences sont pour le gain. Celles du franc-arbitre, de la justification, et de la manière de recevoir Christ dans le sacrement de l’eucharistie, sont des questions philosophiques. Outre lesquelles il y en a je ne sais combien d’autres sur des coutumes et des cérémonies, qui n’ont pas tant été introduites, comme elles ont été laissées dans l’église moins purgée des façons de faire du paganisme. Mais il n’est pas nécessaire que je m’arrête à en faire ici une longue énumération. Tout le monde sait que les hommes sont
