qu’il n’y avait plus d’Église à Paris et que nous avions une Église de plus.
À ce sujet, j’ai bien peur qu’en voyant le titre de ce chapitre on ne me reproche d’avoir donné trop d’importance à cet obscur schismatique. J’ai donc besoin d’expliquer ici que monseigneur Châtel n’est que le prétexte de cet essai, moins futile qu’on ne pense. Comme je voulais faire l’histoire des religions nouvelles de Paris, j’ai choisi l’abbé Châtel comme le type le plus niais de nos Mahomets de bazar et de carrefour. J’aurais pu tout aussi bien choisir Saint-Simon ou le grand-maître des Templiers ; mais Saint-Simon avait une grande idée, mais au moins le chef des Templiers s’abrite derrière une vieille origine : l’abbé Châtel m’est donc tombé sous la main et je l’ai pris comme il m’est venu, par hasard, sauf à faire aux autres dieux mes très-humbles excuses de cette préférence qui pourra les blesser.
Voici donc l’abbé Châtel qui lève l’étendard
