qui rendent possible la paix publique doivent être prises en considération par les États armés pour la guerre. »
Il paraît humiliant pour l’autorité législative d’un État, auquel on doit naturellement attribuer la plus grande sagesse, de chercher à s’instruire auprès de ses sujets (des philosophes) sur les principes de sa conduite à l’égard des autres États ; pourtant il est très sage de le faire. L’État les provoquera donc secrètement[ndt 1] (en faisant mystère de son dessein) à donner leur avis, c’est-à-dire qu’il les laissera parler librement et publiquement sur les maximes générales qui concernent la guerre ou la paix (car ils ne manqueront pas de le faire d’eux-mêmes dès qu’on ne le leur défendra pas) ; et il n’y a besoin à cet égard d’aucune convention particulière des États entre eux, car cela est déjà compris dans l’obligation imposée par la raison universelle (moralement législative). — On ne prétend point d’ailleurs pour cela que l’État doive accorder la préférence aux principes du philosophe sur les décisions du jurisconsulte (ce représentant de la puissance publique), mais seulement qu’il doit l’entendre. Le jurisconsulte, qui a pris pour symbole la balance du droit et le glaive de la justice, ne se sert pas toujours de celui-ci uniquement pour écarter de celle-là toute influence étrangère ; mais, si l’un des bassins ne penche pas à son gré, il y place le glaive (vae victis). C’est là, en effet, une tentation à laquelle est exposé le jurisconsulte qui n’est pas en même temps philosophe (même quant à la moralité), parce que sa fonction consiste uniquement à appliquer les lois existantes, et non à chercher si elles n’auraient pas besoin d’être réformées, et que, quoique cette fonction soit en réalité inférieure, il lui assigne un des premiers rangs dans l’ordre des Facultés, parce qu’elle est revêtue d’un pouvoir (ce qui est aussi le cas pour les deux autres). — la Faculté philosophique se tient, au-dessous de ces puissances coalisées, à un degré très inférieur. C’est ainsi, par exemple, qu’on dit de la philosophie qu’elle est la servante de la théologie (et les deux autres Facultés en disent autant). — Mais la question serait de savoir si elle précède sa dame le flambeau à la main, ou si elle lui porte la queue.
- ↑ Stillschweigend.
