La matière de cette section est la proposition suivante : La circonscription de la connaissance théorique de la raison pure ne s’étend pas au-delà des objets des sens.
Cette proposition, comme jugement exponible, en contient deux :
1° La raison, comme faculté de connaître les choses a priori, s’étend aux objets des sens ;
2° Mais dans son usage théorique des notions, elle ne peut jamais être capable de la connaissance théorique de quelque chose qui ne puisse être aucun objet des sens.
La preuve de la première proposition comprend aussi l’explication de la manière dont une connaissance a priori des objets des sens est possible, parce qu’autrement nous ne serions pas bien sûrs si les jugements portés sur ces objets sont aussi dans le fait des connaissances. Mais quant à leur qualité d’être des jugements a priori, elle est révélée par la conscience même de leur nécessité.
Pour qu’une représentation soit une connaissance (j’entends toujours par là une connaissance théorique), il faut une notion et une intuition d’un objet réunies dans la même représentation ; en sorte que la notion est représentée comme contenant sous elle
