je donne dès maintenant de cette liaison systématique un aperçu qui ne devait proprement, comme tout cet article, avoir sa place qu’à la fin du traité.
Toutes les facultés de l’âme se rapportent aux trois suivantes :
Faculté, de connaître,
Sentiment de plaisir et de peine,
Appétit.
Mais l’exercice de chacune de ces facultés suppose toujours la faculté de connaître, quoiqu’il n’y ait pas toujours connaissance (car une représentation appartenant à la faculté de connaître peut aussi être une intuition pure ou empirique, sans notion). Les facultés supérieures suivantes, s’il s’agit de facultés de connaître d’après des principes, doivent avoir leur place auprès des facultés de lame en général.
Faculté de connaître. — Entendement.
Sentiment de plaisir et de peine. — Jugement.
Appétit. — Raison.
Il se trouve que l’entendement contient des principes propres a priori pour la faculté de connaître, que le jugement n’en contient que pour le sentiment de plaisir et de peine, et la raison pour l’appétit seulement. Ces principes formels établissent une nécessité en partie objective, en partie subjective, et qui, d’un « autre côté, parce qu’elle est subjective, est en même temps d’une valeur objective, puisqu’ils déterminent
