travers la génération qui a vingt ans en 1789. Examinez le cabotinage intérieur, l’état d’hypocrisie de tous ces exaltés du moi congénital, qui se distribuent et tiennent des rôles imités de l’antiquité. La plupart d’entre eux, à l’appel des livres de Jean-Jacques, se sont reconnus et levés. Celui-là était leur homme, parce qu’il était à leur ressemblance, parce que le dualisme du moi et du soi fermentait en lui comme en eux. Il était non seulement leur maître, mais aussi leur père psychoplastique. Son erreur modelait et moulait leur erreur. Dévots de la fatalité psychologique, bien qu’invoquant sans cesse la liberté politique, ils devaient finir comme ils ont fini, dans un déséquilibre total. Marat est le châtiment de Rousseau.
Au pôle opposé de la conscience, nous avons au contraire Pascal, chez lequel, après une longue, une âpre lutte, triomphe définitivement le soi. Déchiré par des maux physiques qui ne le cédaient en rien à ceux de Rousseau, Pascal prit le parti de la résistance et demanda son salut moral à sa raison comme à sa foi. Cette attitude héroïque nous a valu des pages sublimes, dont la lecture est à elle
