bon eſprit de la femme de bien aye pointe, comme le vin, douce & profitable, non pas pointe amere & ſentant à la drogue comme l’aloé.
XXIX. Platon diſoit à Xenocrate, qui auoit vn peu la façon rude, & au demeurant homme de bien & fort 5 « [Qu]e auec la [c]haſteté il [f]aut de la [g]race & de la debonereté ». honneſte, qu’il ſacrifiaſt aux Graces : auſſi croy-ie qu’à vne femme chaſte eſt fort beſoing qu’elle aye de la grace beaucoup & de la courtoiſie enuers ſon mary, à fin qu’elle puiſſe auec luy demeurer en ioye & plaiſir, & que, pour eſtre chaſte, cela ne ſoit pas 10 occaſion, comme dit Metrodore, de courroux & de noyſe. Car, bien qu’vne femme ſoit meſnagere, ſi faut il qu’elle ſoit propre & nette, & auſſi, pour tant qu’elle ſoit chaſte, ſi eſt il beſoing qu’elle ſ’auiſe d’eſtre « [Q]u’eſt-ce que [e]ngendre la [r]udeſſe ». gracieuſe & courtoiſe : car la rudeſſe & le parler 15 rigoureux rendent aucunement dure & deplaiſante la ſageſſe, & la ſaleté fait trouuer mauuaiſe la meſnagerie.
XXX. La femme doit eſtre ioyeuſe deuant ſon mary. Quant à celles qui craignent de rire deuant leurs marys, & de leur faire bonne chere, à fin qu’elles 20 ne ſemblent eſtre temeraires & indiſcrettes, il n’y a pas grandement à dire d’elles à celles là qui ne ſe veulent pas oindre la teſte d’huile, craignant qu’on ne die que c’eſt onguent, & qui ne ſe lauent point le viſage, de peur qu’on die qu’elles ſe fardent. Or 25 voyons nous bien que les Poëtes & Orateurs, qui ſe veulent garder d’vne façon affettee & non pure, toutefois par artifice ſ’eſtudient à conduire à leur gré & eſmouuoir les eſcoutans par les choſes bien inuentees, par le bon ordre & diſpoſition, & en declairant par le 30 propos les complexions des perſonnes qui parlent.
