10Les premiers, venant à leur tour, pensaient qu’ils recevraient davantage ; mais ils reçurent aussi chacun un denier. 11En le recevant, ils murmuraient contre le père de famille, 12en disant : Ces derniers n’ont travaillé qu’une heure, et tu leur donnes autant qu’à nous, qui avons porté le poids du jour et de la chaleur. 13Mais le Maître s’adressant à l’un d’eux, répondit : Mon ami, je ne te fais point d’injustice : n’es-tu pas convenu avec moi d’un denier ? 14Prends ce qui te revient, et va-t’en. Pour moi, je veux donner à ce dernier autant qu’à toi. 15Ne m’est-il pas permis de faire de mon bien ce que je veux ? Et ton œil sera-t-il mauvais parce que je suis bon ? 16Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers, les derniers ; car il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus[1].” 17Pendant que Jésus montait à Jérusalem, il prit à part les douze disciples et leur dit en chemin : 18“Voici que nous montons à Jérusalem, et le Fils de l’homme sera livré aux Princes des prêtres et aux Scribes. Ils le condamneront à mort,[2] 19et le livreront aux Gentils pour être moqué, flagellé et crucifié ; et il ressuscitera le troisième jour.” 20Alors la mère des fils de Zébédée s’approcha de Jésus avec ses fils, et se prosterna devant lui pour lui demander quelque chose. 21Il lui dit : “Que voulez-vous ? “Elle répondit : “Ordonnez que mes deux fils, que voici, soient assis l’un à votre droite, l’autre à votre gauche, dans votre royaume.” 22Jésus leur dit : “Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire le calice que je dois boire ? — Nous le pouvons”, lui dirent-ils. 23Il leur répondit : “Vous boirez en effet mon calice ; quant à être assis à ma droite ou à ma gauche, ce n’est pas à moi de l’accorder ; si ce n’est à ceux à qui mon Père l’a préparé.” 24Ayant entendu cela, les dix autres furent indignés contre les deux frères. 25Mais Jésus les appela et leur dit : “Vous savez que les chefs des nations leur commandent en maîtres, et que les grands exercent l’empire sur elles. 26Il n’en sera pas ainsi parmi vous ; mais quiconque veut être grand parmi vous, qu’il se fasse votre serviteur ; 27et quiconque veut être le premier parmi vous, qu’il se fasse votre esclave. 28C’est ainsi que le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie pour la rançon de la multitude.”[3] 29Comme ils sortaient de Jéricho, une grande foule le suivit.[4] 30Et voilà que deux aveugles, qui étaient assis sur le bord du chemin, entendant dire que Jésus passait, se mirent à crier : “Seigneur, fils de David, ayez pitié de nous.” 31La foule les gourmandait pour les faire taire ; mais ils criaient plus fort : “Seigneur, fils de David, ayez pitié de nous.” 32Jésus, s’étant arrêté, les appela et dit : “Que voulez-vous que je vous fasse ? — 33Seigneur, lui dirent-ils, que nos yeux s’ouvrent.” 34Ému de compassion, Jésus toucha leurs yeux, et aussitôt ils recouvrèrent la vue et le suivirent.
[XXI — XXV.]
1. Chap, xxi, 1-22. L’entrée triomphale. Le temple purifié. Le figuier maudit.[5]
1Lorsqu’ils approchèrent de Jérusalem, et furent arrivés à Bethphagé, vers le mont des Oliviers, Jésus envoya deux de ses disciples, 2en leur disant : “Allez au village qui est devant vous ; vous trouverez aussitôt une ânesse attachée et un ânon avec elle ; détachez-les, et amenez-les-moi. 3Et si l’on vous dit quelque chose, répondez que le Seigneur en a besoin, et à l’instant on les laissera aller.” 4Or ceci arriva, afin que s’accomplît la parole du prophète[6] : 5“Dites à la fille de Sion :
- ↑ 16. Beaucoup d’appelés, peu d’élus, cette sentence ne se trouve pas ici dans un nombre de manuscrits grecs et des meilleurs. Il est d’ailleurs difficile de la rattacher à la sentence précédente, au lieu qu’elle vient très bien au chap. xxii, 14, où nous la retrouvons.
- ↑ 17. Cf. Marc, x, 32-35 ; Luc, xviii, 31-34.
- ↑ 28. On traduit souvent : Donner sa vie pour la rançon d’un grand nombre ou de plusieurs, et on explique ainsi cette expression : les écrivains du Nouveau Testament, pour exprimer cette pensée, disent tantôt pour tous, tantôt pour un grand nombre, selon qu’ils ont à l’esprit la volonté de Notre-Seigneur de mourir peur tous les hommes, ou bien les hommes qui devaient, par la foi et la charité, s’appliquer en effet le fruit de sa rédemption (S. Jérôme). Il faut cependant remarquer que πολλοὶ multi, n’a pas ici le sens restrictif d’un grand nombre par rapport au tout, mais la signification de la multitude, la masse par opposition à un seul. Il est souvent l’équivalent de οἱ πολλοὶ, comme dans Isaïe, liii, 11-12 et Ep. Rom. v, 15-16.
- ↑ 29. Cf. Marc, x, 46-52 ; Luc, xvii, 35-43
- ↑ XXI, 1. Cf. Marc, xi, 1-10 ; Luc, xix, 29-41 ; Jean, xii, 12-19.
- ↑ 4. Du prophète. Cf. Zach., ix, 9, et Isaïe, lxii, 11.
