depuis l’enfant jusqu’au vieillard, avec le bétail et les bêtes de somme ; tout fut passé au fil de l’épée.
22. Cependant, Josué dit aux deux jeunes hommes qu’il avait envoyés à la découverte : Allez à la maison de la femme, faites-l’en sortir, elle et tout ce qui lui appartient.
23. Et les deux jeunes hommes, qui avaient été envoyés à la découverte, entrèrent dans la maison de la femme, et ils emmenèrent Rahab, et son père, et sa mère, et ses frères, et toute sa parenté, et tout ce qui lui appartenait, et ils la firent demeurer hors du camp d’Israël.
24. La ville fut consumée par le feu avec tout ce qu’elle renfermait, hormis l’argent, l’or, l’airain et le fer, que l’on transporta dans le trésor du Seigneur.
25. Et Josué épargna Rahab la prostituée, avec toute la famille de son père ; il les fit demeurer au milieu d’Israël jusqu’à ce jour[1], parce qu’elle avait caché les jeunes hommes que Josué avait envoyés à la découverte dans Jéricho.
26. Josué ce jour-là, devant le Seigneur, adjura le peuple, disant : Maudit soit l’homme qui rebâtira cette ville[2] ; c’est dans la mort de son premier-né qu’il en jettera les fondations, et dans celle du dernier de ses fils qu’il en posera les portes. Ainsi arriva-t-il à Hozan de Béthel : c’est en perdant Abiron, son premier-né, qu’il jeta les fondations de cette ville, et dans la mort du seul fils qui lui restait, qu’il en posa les portes.
27. Or, le Seigneur était avec Josué, et le nom de Josué remplissait toute la terre.
- ↑ Le livre de Josué a donc été écrit de son vivant. Au sujet de Rahab (voyez Rom., XI, 17, 24), elle est considérée comme figurée par l’olivier sauvage dont il est question dans ces versets ; elle fut entée sur l’arbre de la Synagogue, comme plus tard les Gentils.
- ↑ Jéricho est considérée comme la figure mystique de l’iniquité, qui s’écroule à la voix des prédicateurs, et que l’on ne pourrait relever sans encourir une malédiction terrible.