94 LK iMUSÉON. [30G
la Coiiirniinaiité, et dont le Bouddha eonfia l'orifanisation diseiplinaii'e à lîpâli \ La divergenee des vues de ces deux groupes ne pouvait que hâter la codification de deux règle- ments.
Nous possédons ces deux règlements, et s'il est ditïicile de fixer leurs lointains antécédents, leur histoii'e dans le Bouddhisme et leurs relations réciproques, il est aisé de reconnaître les deux tendances qui les dominent. D'une part, les quatre « ressoui'ces » ou « points d'appui » {nissaija, niçrcnjn) de la vie religieuse : en fait d'aliments, les bouchées reçues en aumône ; en fait de vêtement, la robe faite de haillons ; en fait de maison, le pied d'un arbre ; en fait de médicaments, l'urine décomposée '. Et
��(1) Sur le rôle d'Upâli, voir les textes (not. CuUa VI, 13. Ij cités daas Viaaya Texts, I p. xii et xiir. Aussi suggestifs sont les documents qui vont jusqu'à substituer Upâli au Bouddha en ce qui regarde la promulgation du Vinaya, aussi décevante est la conclu- sion des traducteurs : « Ttiere may well be some truth in this very ancient tradition that Upâli was specially conversant with the Kules of the Order ; but it would be liazardous on that account to ascribe to Upâli a share, not only in the handing down of existing Rules, but in the composition of the Pâtimokkha itself ». — Par contre, on remarquera la légèreté avec laquelle est manié le lourd argument a sllentio, p. xiii, note 3.
(2) Les nissayas sont déclarés à tous les moines aussitôt après l'ordination : si on les leur déclarait avant, personne ne voudrait être moine ! (M. Vagga L 30) ; ils constituent l'idéal de la vie religieuse. — Les bhiksus sont libres de suivre ou de mépriser les Dhïitas. Parmi les arhats de Vaiçâlî (Méridionaux et Âvantakas), quelques-uns seulement, comme nous l'avons vu, p. 50, pratiquent les dhîitas 8, 3, 1, 2. Il est clair cependant, dit M. Kern, que les six premiers dhûtas n'ont rien de spécial aux âranyakas.
Les trois premiers nissayas correspondent aux Dhûtâiigas 2, 1, 9 de la liste pâlie. Sur ceux-ci, voir Kern, Mau. p. 75, Les femmes sont nécessairement exclues des nier ay as.
�� �
