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I, I. .\rûs tl,(tjipii on " |»i';ili(|iu' de l;i drninirc ». « Il est |HM'mis à plusieurs couvciils (ou di'iui'Uics qui se Irou- veiit dans la inèine ' [laroisse ', de Icuir des Hfxtsdlhds distincts ' )). (loMiparcr M. Va^ga, 11. S, ô : « A celle éi)0(|ue, deux salles d'Uposatha avaient été instituées dans une certaine paroisse. Les hhikkhus s'assein])lèr(iil dans l'une et l'autre salle, parce ([ue [les uns] [)ensaienl : « rUposatlia sera tenu ici », [et les autres] : « l'Uposallia sera tenu là ». On raconta la chose à Bhairavat, ([ui dit : « Que personne n'étahlisse deux salles d'iposatlia dans la
même paroisse , j'ordonne la suppression de l'une des
deux et je veux que l'ilposatha soit tenu [seulement] dans une place ».
Le iM. Vagira désii-nerait ici la thèse liérétique i)ar son nom techni(jue ([u'il ne viserait pas i)lus claii'emenl la (juatrième « innovation » de Vaiyâlî, telle du moins que la définit le Culla \
5. Amimatilidppa, ou « prati({ue de l'approljation ». « Il
(1) D'après KernfGescli., II, p. 252). Culla : Icappati sanihahuhl UvCisTi samânasimâ nCinuposathnm liCttun il. — Vinaya Tcxts : « Circuit-license : Is it allowable for a uiimber of Bhikkhus who dwell withia the same circuit, within the same boundary, to hold separate uposathas ».
L'Uposatha est la cérémonie bi-mensuelle au cours de laquelle, tous les moines de la « paroisse « étant réunis, on lit le Prâtimoksa. Les limites de la " paroisse » sont fixées par une décit^ion solennelle des religieux résidant dans tel ou tel endroit. (Voir Kern, Gesch. II p. 49-53). H faut être au moins deux pour tenir Uposalha.
(2) Interprétation des Dharmagnptas : « Dans le temple, outre les actes réglementaires, les novateurs en accomplissaient d'autres n (V) (Ou sait que temple = vibâra = couvent). — Voir
. Minayeff, p. 40. — Les Mabïçâsakas ue mentionnent pas, scmble- t-il, ITivâsakappa. Pour les Sarvâstivâdins, voir rAppcndicc.
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