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ahusci', par un voyai;»' firlil', de la loi l'ac. \\\ii (jui permet le ganahhojiuKi à l'uccasion (l'iiii voyage '.
Il résulte, seiiil)le-l-il, de eette eoinparaisoji, cpie l'expli- cation pâlie du (jâiiunitaj-u repose sur la coiilaiiiinatiou des deu\ thèses ([ue les .Malilrâsakas dislinj^ncnl, car la formule suppose un « voyage », quel (ju'il soit d'ailleurs, et le Pâe. \x\v [)orle essentiellemeul sur VaiKiliriLla.
î. Aiimlliitaliappa, ou « lait non haratté » — « il est }>ei'mis, api'ès avoir mangé, de prendre du lait qui n'est plus à l'état de lait et n'est pas encore à l'état de caille- botte, et qui n'est pas le reste [du repasj » '. — Thèse condamnée en vertu du Pâc. \x\v, qui défend, comme on a vu, tout anatirikta.
D'après les iMahï^âsakas, « boire en dehors du temps un mélaniie de crèjne, de beuri'e, de miel et de miel <'n pit'i're [= sucrej ». Prestjue identique l'explication des Dharmaguptas. Les Sarvâstivâdins se rapprochent du
��(1) jM. Barth a attiré l'attention sur la curieuse conversation dans laquelle Kâçyapa, dont nous savons l'affection pour les Dhïi- tfu'igas, reproche à Ânanda « la mauvaise habitude de manger en troupe » ; le trikahliojana s'oppose au ganahhojana (Mahâvastu, III. 48. 6, Barth, Article sur le Mhv. dans J. des Savants 18D9, tiré à part, p. 28j. — Pûc. xxxii ; Culla VIL ;i. l^-^ : il y a gana dès qu'on est plus de trois. — Sur les provisions du voyage, M. Vagga, VI. 34. 21.
(2) lappafi ynm tam Ihîraih Ikirabhavmh vijnhifnm (isampat- taiu (Jadhihhdvaih hhutiCivind pavaritena anatirittam pdiun ti [Lire : khlrabhâve vijahite\. — « Churu-license : Is it allowable ibr one who bas once fiaisbed bis mcal, and bas refused any more, to drink milk not left over IVom tbe mcal, on tbe ground tbat it bas left tbe condition of milk and bas not yet reacbed tbe condition of curds H (Tbat is, wbicb is ncitber liquid nor solid : something apparently like buttermilk).
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