peu de tems, pendant lequel tems on ne voit qu’un seul interval de six jours avant sa transfiguration, pendant lesquels six jours, on ne voit pas ce qu’il a fait, ni qu’il ait fait aucune chose[1]. Par où l’on voit clairement qu’il n’auroit vécu après son baptême qu’environs trois mois, desquels trois mois si on veut en retrancher six semaines de 40 jours et de 40 nuits qu’il passa dans le desert immédiatement après son baptême, il s’en suivra que le tems de sa vie publique depuis ses prémiéres prédications jusqu’à sa mort, n’aura duré qu’environs six semaines. Et suivant ce que Jean l’Evangeliste marque, il auroit, comme on le prétend duré au moins trois ans et trois mois, puisqu’il paroit par la lecture de l’Evangile de cet Apotre, qu’il auroit été pendant le cours de sa vie publique trois ou même 4 fois à Jerusalem à la fête solemnelle de Pâques, qui n’arrivoit cependant qu’une seule fois l’an, en quoi il est constant qu’il y a contrariété et contradiction visible. Car s’il est vrai, comme les autres Evangelistes le marquent, qu’il a été crucifié la veille du prémier Pâques après son Baptême qui étoit, comme ils marquent l’an 15 de l’empire de Tibere-Cesar, et l’année qu’Anne et Caïphe étoient Souverains Sacrificateurs, il est faux qu’il ait été trois ou 4 fois depuis son Baptême à Jerusalem à la Fête solemnelle de Pâques, puisque cette Fête n’arrivoit, comme je viens de dire qu’une seule fois l’an, ou s’il est vrai qu’il y ait été 3 ou 4 fois depuis son baptême comme Jean l’Evangeliste[2] semble le témoigner, et
