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XIII.
Exercice du pouvoir suprême et du sacerdoce de Jésus-Christ.
16
XIV.
Réunion de tous les mystères dans l’Eucharistie.
17
XV.
Sacrifice de l’Eucharistie le même que celui de la croix.
18
XVI.
Même sacrifice qu’aux mystères glorieux.
ibid.
XVII.
Toutes les conditions des victimes dans l’Eucharistie : l’acceptation, l’oblation à Dieu, l’immolation, la consomption de la victime. L’Eucharistie est toute pour Dieu et toute pour les hommes.
19-20
XVIII.
Comment le sacrifice de l’Eucharistie est holocauste.
21
XIX.
Comment il remplit l’idée de tous les autres sacrifices.
ibid.
XX.
Toute l’Église est unie à Jésus-Christ dans son sacrifice.
22
XXI.
L’Église offre et est offerte.
ibid.
ART. II. Comment les fidèles doivent se préparer pour assister à la Messe avec fruit.
23
I.
La bonne vie.
ibid.
II.
Le désir d’aller au pied de l’autel comme au lieu de notre consolation.
ibid.
III.
La componction et le recueillement.
24
IV.
Avoir en vue de s’offrir à Dieu.
25
V.
La confiance en la miséricorde de Dieu.
ibid.
ART. III. De la préparation particulière des prêtres marquée dans les Rubriques.
26
Explication du mot Rubrique.
ibid.
Première Rubrique et remarque touchant la préparation particulière du prêtre.
27
ART. IV. De la préparation extérieure par les ornemens particuliers.
33
Rubriques et remarques, où l’on montre l’origine des habits sacerdotaux, et pourquoi l’Église veut que le prêtre prenne des habits particuliers pour dire la Messe.
34
§. 1. De l’Amict, de l’Aube, de la Ceinture, du Manipule, de l’Étole et de la Chasuble, dont les Papes et les Conciles veulent que les prêtres soient revêtus pour dire la Messe. Antiquité des prières qu’on dit en prenant ces ornemens.
37
L’Amict.
38
L’Aube.
39
La Ceinture.
40
Le Manipule.
ibid.
Observation sur le mouchoir qu’on a substitué au Manipule.
44
L’Étole.
45
La Chasuble.
47
§. 2. Des habits particuliers des Diacres, l’étole et la dalmatique.
48
§. 3. Des habits particuliers des Sous-diacres, la tunique et le manipule.
53
§. 4. Des couleurs différentes dont l’Église se sert en diverses fêtes.
55
ART. V. Des cierges qu’on allume pour la Messe. D’où vient qu’on en allume en plein jour. Origine de cet usage.
59
ART. VI. De l’eau bénite dont on fait l’aspersion le Dimanche avant la Messe.
65
§. 1. De la manière de faire l’eau bénite, et de ses effets. D’où vient qu’on met du sel dans l’eau, et qu’on fait des exorcismes sur l’un et sur l’autre.
66
§. 2. De l’aspersion de l’autel et des assistant, et des prières qui l’accompagnent.
66
ART. VII. De la procession qui se fait le Dimanche avant la Messe.
76
ART. VIII. De la sortie de la sacristie pour aller à l’autel.
82
Rubriques et remarques sur l’ordre prescrit de s’habiller à la sacristie, de marcher gravement, et de ne pas dire la Messe seul.
ibid.
