rend sources de leurs actions internes et pour ainsi dire des Automates incorporels. [1]
19. Si nous voulons appeller Ame tout ce qui a perceptions et appetits dans le sens général que je viens d’expliquer, toutes les substances simples ou Monades creées pourroient être appellées Ames ; mais, comme le sentiment est quelque chose de plus qu’une simple perception, je consens que le nom general de Monades et d’Entelechies suffise aux substances simples, qui n’auront que cela, et qu’on appelle Ames seulement celles, dont la perception est plus distincte et accompagnée de memoire.
20. Car nous experimentons en nous mêmes un État, où nous souvenons de rien et n’avons aucune perception distinguée, comme lorsque nous tombons en defaillance, ou quand nous sommes accablés d’un profond sommeil sans aucun songe. Dans cet état l’ame ne differe point sensiblement d’une simple Monade, mais comme cet état n’est point durable, et qu’elle s’en tire, elle est quelque chose de plus [2].
21. Et il ne s’ensuit point qu’alors la substance simple soit sans aucune perception. Cela ne se peut pas même, par les raisons susdites ; car elle ne sauroit perir, elle ne sauroit aussi subsister sans quelque affection, qui n’est autre chose que sa perception : mais quand il y a une grande multitude de petites perceptions, où il n’y a rien de distingué, on est étourdi ; comme quand on tourne continuellement d’un même sens plusieurs fois de suite, où il vient un vestige qui nous peut faire evanouir et qui ne nous laisse rien distinguer. Et la mort peut donner cet état pour un temps aux animaux.
22. Et comme tout present état d’une substance simple est naturellement une suite de son état precedent, tellement que le present y est gros de l’avenir, [3]
23. Donc puisque, reveillé de l’étourdissement, on s’apperçoit de ses perceptions, il faut bien, qu’on en ait eu immédiatement auparavant, quoyqu’on ne s’en soit point apperçû ; car une perception ne sauroit venir naturellement que d’une autre perception, comme un mouvement ne peut venir naturellement que d’un mouvement. [4]
