et celle des Romains de la colline du Quirinal (n’y a t-il pas encore aujourd’hui les Montigiani et les Trasteverini ?). La Rome des sept monts était bien plus forte que la Rome du Quirinal : elle avait poussé plus loin sa ville neuve et ses faubourgs : et plus tard, les Romains de la colline durent se contenter du rang inférieur dans l’organisation de la Rome unie de Servius. Mais dans la ville Palatine elle-même, on rencontre aussi les traces d’une lutte entre les divers éléments de la population. La fusion complète et l’uniformité des droits ne s’y ont opérées qu’à la longue. Nous avons déjà cité la lutte annuelle entre la Subura et le Palatin pour la possession de la tête du Cheval de Mars. Il y avait également des instincts et des intérêts divers dans chacune des sept montagnes, et dans les curies même, la ville n’avait point de foyer sacré commun : chaque curie avait le sien, placé dans la même localité, à côté de celui des autres. De là, un sentiment séparatiste, plutôt que d’union ; de là, dans cette Rome d’alors, un assemblage de petites communautés urbaines, plutôt qu’une cité agrégée en un seul corps. De nombreux indices nous disent enfin que les maisons des anciennes et plus puissantes familles étaient des espèces de forteresses, si pauvres qu’elles fussent. Pour la première fois, le mur monumental attribué à Servius a enfermé les deux villes du Palatin, du Quirinal, et les hauteurs du Capitole et de l’Aventin ; et définitivement fondé la Rome nouvelle, la Rome de l’histoire universelle. Mais une révolution nécessaire avait précédé cette grande entreprise : et la position de Rome, au milieu du pays environnant, s’était déjà modifiée. Durant une première époque, le paysan établi sur l’un des sept monts, mène sa charrue comme en toute autre terre latine : les lieux de refuge, au sommet des collines, sont vides en temps ordinaire, et n’offrent encore que des ébauches d’établissements à
