de la nature (est la cause première), d’autres le temps. Mais c’est la grandeur de Dieu dans le monde qui imprime sa révolution à la roue de Brahmâ.
2. Celui par qui ce tout en vérité est à jamais enveloppé, le connaisseur et l’auteur du temps, créateur des modes, possesseur de toute sagesse ; par Lui dirigée, l’activité[1] se poursuit.
Ceci doit être considéré comme terre, eau, feu, air et éther.
3. Complétant donc cette évolution, retournant en arrière, joignant création à création, Il les unifie avec un, deux, trois, avec huit[2], avec le temps aussi et les modes subtils de sa nature propre.
4. Celui qui est engagé dans des œuvres régies par ces modes doit s’efforcer d’unifier (ainsi) toutes ses natures. Cette résolution effectuée, destructeur des œuvres
