dans un autre monde ; c’est un acte transmondial perceptible. La foi véritable ne se rapporte qu’à des choses d’un autre monde. La foi est la sensation du réveil et du travail dans un autre univers. La foi terrestre appliquée est volonté. La foi est la perception de la volonté réalisée.
Le sens de la négativité du christianisme est admirable ; le christianisme devient ainsi la base de la force projective d’un nouvel univers, d’une nouvelle humanité et d’un vivant espace moral. Ceci rejoint déjà ma conviction, que jusqu’ici on a méconnu le temps et l’espace, dont la personnalité et la force propre me sont devenues incontestablement évidentes. L’activité du temps et de l’espace est la force créatrice, et leurs relations sont les angles de l’univers. — Abstraction absolue, anéantissement du présent, apothéose du futur, ce monde essentiellement meilleur, voilà le fond de la loi chrétienne, et par ceci elle se rattache, comme la seconde aile principale, à la religion de l’antiquité, à la divinité de l’antique, au rétablissement de l’antiquité. Toutes deux regardent l’univers comme le corps d’un ange, qui flotte éternellement, et éternellement jouit du temps et de l’espace.
La religion chrétienne est la véritable religion de la volupté. Le péché est le plus grand attrait de l’amour divin ; plus un homme se sent pécheur, plus il est chrétien. L’union absolue avec la divi-
