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LIVRE VII, § LVII.
pouvoir ne point faillir et ne point s’égarer[1]. Qu’ainsi donc appuyé sur de tels secours, le principe qui doit nous diriger aille droit son chemin ; et, dès lors, il possède tout ce qui lui appartient et n’est qu’à lui.
LVI
Il faut vivre conformément à la nature le reste d’existence qui t’est laissé par grâce, comme si tu étais déjà mort[2], et que tu eusses vécu tout le temps qui t’a été accordé jusqu’aujourd’hui.
LVII
Nous n’avons qu’à aimer le sort[3] dont la trame nous est tissue dans le destin commun. Qu’y a-t-il en effet de plus régulier ?
- ↑ Ne point faillir, ne point s’égarer. Dans la mesure de la faiblesse humaine.
- ↑ Comme si tu étais déjà mort. C’est en ce sens que Platon avait dit que la philosophie est l’apprentissage de la mort. Voir Platon, Phédon, pag. 199, traduction de M. V. Cousin.
- ↑ Nous n’avons qu’à aimer le sort… La maxime est juste ; mais l’homme n’est pas absolument passif dans le sort qui lui est fait ; il a lui-même beaucoup d’influence sur sa propre destinée ; et la philosophie le suppose, puisqu’elle lui donne des conseils ; ses enseignements seraient bien inutiles si l’homme ne pouvait pas les suivre, et que tout fût immuablement réglé.
nements du corps. Maxime qui, de l’École platonicienne, est passée à celle de Zénon.
