XVI Comme il convient, dis-je. Cependant les poètes tragiques et Pindare[1] ne partagent pas notre avis. Ils disent qu’Asclépios était fils d’Apollon, et qu’il se laissa persuader à prix d’or de guérir cun homme riche qui se mourait, et que pour cette raison il fut frappé de la foudre. Pour nous, conséquemment à ce que nous avons dit plus haut, nous refuserons de les en croire sur les deux assertions à la fois, et nous dirons que, s’il était fils d’un dieu, il n’était point avide d’un gain sordide, ou que, s’il était avide d’un gain sordide, il n’était point fils d’un dieu.
C’est très juste, dit-il, ce que tu soutiens-là. Mais que penses-tu de ceci, Socrate ? N’avons-nous pas besoin de bons médecins dans notre État ? Or les meilleurs médecins sont, je crois, ceux qui ont traité le plus de tempéraments sains et malsains, det pareillement les meilleurs juges sont ceux qui ont eu affaire à des natures de toute espèce.
Oui, dis-je, je suis d’avis que nous avons besoin de bons médecins et de bons juges ; mais sais-tu ceux que je tiens pour tels ?
Je le saurai, si tu me le dis, répondit-il.
Je vais essayer, repris-je ; mais tu as joint dans la même question deux choses qui ne sont pas les mêmes.
Comment ? dit-il.
Quels sont
les meilleurs
médecins, dis-je.
Parlons d’abord des médecins, dis-je. Les plus habiles seraient ceux qui, débutant de bonne heure dans la carrière, joindraient à la connaissance de l’art ela plus grande expérience des affections corporelles et qui, étant eux-mêmes d’une complexion malsaine, auraient eu toutes les maladies. Car ce n’est point, je pense, par le corps qu’ils guérissent le corps ; autrement il leur serait interdit d’être malsains et de tomber jamais malades ; mais c’est avec l’âme qu’ils soignent le corps, et l’âme ne peut bien soigner quelque mal que ce soit, si elle est elle-même ou devient malsaine.
C’est juste, dit-il.
- ↑ Eschyle, Agam. 1022 ; Euripide, Alc. 3, Pindare, Pyth. 3, 55-58.
(pas même s’il était plus charmant que Tithon, plus riche que Midas et Kinyras).
