existent là-haut : car, suivant Platon, la réalité véritable est là-haut dans l’Être dans lequel chaque chose existe en soi.
[Il n’est pas nécessaire d’admettre cette conséquence.] Sans doute l’Intelligence et l’Intelligible sont différents ; ils ne sont cependant pas séparés. Rien n’empêche qu’on ne dise que tous deux ne font qu’un, et qu’ils ne sont divisés que par la pensée ; car l’Être est un, mais il est en partie la chose pensée, en partie la chose pensante. Quand Platon dit que l’Intelligence voit les idées, il entend par la qu’elle contemple les idées, non dans un autre principe, mais en elle-même, parce qu’elle possède en elle-même l’Intelligible. L’Intelligible peut être aussi l’Intelligence, mais l’Intelligence à l’état de repos, d’unité, de calme, tandis que l’Intelligence, qui aperçoit cette Intelligence demeurée en elle-même, est l’acte qui en naît et qui la contemple. En contemplant l’Intelligible, l’Intelligence lui devient semblable, et elle en est l’Intelligence parce qu’elle le pense[1].
- ↑ Voici comment M. Steinhart commente ce passage de Plotin, si important pour l’intelligence de la doctrine de Platon : « Jam plenam Platonici effati vim dum studet expiscari, primum quærit quid sit primum istud et verum in Mente creatoris Animal, quod τὸ παντελὲς ζῶον supra dixerat Plato, in quo simplices cunctæ rerum creandarum notiones lateant, tum, quomodo Mens has notiones modo inspicere, modo de iis cogitare dicatur. Ita autem quæstionem propositam solvit, ut primum quidam confiteatur. Animal illud intelligible videri esse aliquid a Mente diversum, quum Mens quasi extrinsecus ideas et insitas dicatur perspicere, mox vero addat vere non diversum esse posse a Mente, quod, quæcunque Mens videat, non possit non in seipsa et tanquam sui aliquam partem videre. Sic ex Platonico dicto ei emergit verissima sententia, Mentem non diversam esse a cogitato, quam jam a Parmenide indicatam (v. 40, 93), expositam et subtiliter enuntiatam ab Aristotele invenerat. Mens igitur ipsa, quatenus se suasque cogitationes cogitat, erat secundum Plotinum primarium istud Animal, quo ideæ cunctæ continentur. Simul vero etiam hoc sibi cognovisse videtur, quid inter visum Mentis et cogitation intersit : quod enim Plato primum Mentem ideas suas inspicere
