tout cela résulta autour du temple une sorte de cour de Rome, vivant de politique, peu portée aux excès de zèle, les redoutant même, ne voulant pas entendre parler de saints personnages ni de novateurs, car elle profitait de la routine établie. Ces prêtres épicuriens n’avaient pas la violence des pharisiens ; ils ne voulaient que le repos ; c’était leur insouciance morale, leur froide irréligion qui révoltaient Jésus. Bien que très-différents, les prêtres et les pharisiens se confondirent ainsi dans ses antipathies. Mais, étranger et sans crédit, il dut longtemps renfermer son mécontentement en lui-même et ne communiquer ses sentiments qu’à la société intime qui l’accompagnait.
Avant le dernier séjour, de beaucoup le plus long, qu’il fit à Jérusalem, et qui se termina par sa mort, Jésus essaya cependant de se faire écouter. Il
avec celui des sadducéens ou avec le mot minim (hérétiques). Comparez Tosiphta Joma, i, à Talm. de Jérus., même traité, i, 5, et talm. de Bab., même traité, 19 b ; Tos. Sukka, iii, à Talm. de Bab., même traité, 43 b ; Tos. ibid., plus loin, à Talm. de Bab., même traité, 43 b ; Tos. Rosch hasschana, i, à Mischna, même traité, ii, 1, Talm. de Jérus., même traité, ii, 1, et Talm. de Bab., même traité, 22 b ; Tos. Menachoth, x, à Mischna, même traité, x, 3, Talm. de Bab., même traité, 65 a, Mischna, Chagiga, ii, 4, et Megillath Taanith, i ; Tos. ladaïm, ii, à Talm. de Jérus., Baba bathra, viii, 1, Talm. de Bab., même traité, 115 b, et Megillath Taanith, v. Comparez de même Marc, viii, 15, à Matth., xvi, 6.
