lyse des formes de la science, une réflexion sur les intermédiaires (τὰ μεταξύ) entre ces deux extrêmes : la pure adéquation de l’idée, le pur attribut logique, supérieur à l’être et au non-être, car il n’est aucune idée en particulier, — et la pure matière, le pur sujet logique, placé en deçà de l’être et du non-être, car il est par hypothèse ce qui reste d’une chose, abstraction faite de toutes les déterminations intelligibles de cette chose. C’est sur ces deux extrêmes que portera précisément la « théologie » d’Aristote. La philosophie de Platon n’est pas une philosophie de l’être en tant qu’être, elle est une philosophie de l’être en tant qu’idée. Elle n’est ni un idéalisme, ni un spirituaUsme dogmatique ; si l’on veut lui donner son vrai nom, elle est un idéalisme critique.
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Élie Halévy.
