physique, ainsi que le veut M. de La Mennais, à l’image du monde moral, que l’amour se transforme en affinité, et cette union de l’homme et de la femme devient le signe mystique, le symbole de l’union de toutes les forces de la nature. Si M. Blanc Saint-Bonnet veut ouvrir le Banquet de Platon, il y trouvera cet homme et cette femme qui se fondent en un ange. Mais, que M. Saint-Bonnet y prenne garde, Platon, avec son art infini, a mis ce récit dans la bouche d’Aristophane. « Tous les hommes généralement étaient d’une figure ronde, avaient des épaules et des côtes attachées ensemble, quatre bras, quatre jambes, deux visages opposés l’un à l’autre, et le reste à proportion… Quand ils voulaient aller plus vite, ils s’appuyaient de leurs huit membres, par un mouvement circulaire, comme ceux qui, les pieds en l’air, imitent la roue. » Mais poursuivons le mythe de M. Blanc Saint-Bonnet. « L’homme a été créé puissance par le père ; la femme a été créée amour par l’esprit, et l’enfant a été créé sagesse par le verbe. » Ici M. Saint-Bonnet est de sa propre école et ne peut être rapproché de personne. De bonne foi, qu’est-ce que tout cela ? Est-ce de la science ? Est-ce seulement du sens commun ? Une dernière citation. M. Saint-Bonnet annonce en ces termes les titres des cinq livres qui doivent composer ses trois derniers volumes qui n’ont pas encore paru : « De l’origine chronologique de la société. — L’origine chronologique de la société en est la genèse, c’est-à-dire l’histoire[1]. De l’origine logique de la société. — L’origine logique de la société en est la théorie, c’est-à-dire la science. Du lien spirituel de la société. — Le lien spirituel de la société est l’amour, c’est-à-dire la religion, etc. » On a besoin de le répéter, après de telles citations, le livre de l’Unité spirituelle est l’ouvrage d’un homme de mérite qui n’a pas su attendre. A-t-on le droit de s’étonner de ces extravagances, quand on sait qu’il s’en rencontre de toutes semblables dans des écrivains et des penseurs tels que M. de Bonald et M. de La Mennais ? Ce qui les a conduits là, c’est le désir de ne pas s’écarter de ce que M. Blanc Saint-Bonnet appelle « la tradition. » Ces rêveries trouvent des partisans et des enthousiastes. Qu’on ne s’y trompe pas, les disciples de M. de La Mennais, par exemple, ne subissent pas ces bizarres théories par respect pour l’incontestable talent de leur maître ; ils les aiment et les adoptent pour elles-mêmes, et croient fermement que la raison
- ↑ M. Saint-Bonnet emprunte à M. Buchez cette innovation d’appeler l’histoire la genèse de l’humanité, ou l’androgénie, et, pour éviter le reproche de plagiat, il a soin de nous prévenir de cet emprunt dans son premier volume.
