moraux des trois théories opposées : l’obligation du travail, le droit du travail, le droit au travail ? La doctrine chrétienne affermit l’âme par la résignation ; la doctrine du XVIIIe siècle rend l’homme actif et indépendant ; l’utopie du XIXe siècle l’amollit et l’irrite à la fois. Elle lui apprend à ne point compter sur lui-même et à toujours compter sur la société, et, si la société ne prend pas à ses frais l’entretien chaque jour plus coûteux de son oisiveté, alors l’élève des utopistes doit trouver la société injuste. Il ne sort de sa mollesse de souverain oisif que pour prendre le courroux d’un souverain méconnu et insulté ; il doit chercher à détruire la société, ne pouvant l’asservir. Mécontent de lui-même et des autres, plein de présomption et plein de mécomptes, trop flatté pour n’être pas souvent désappointé, trop orgueilleux pour rien apprendre de l’expérience, il passe sa vie à changer de charlatans qui lui promettent la félicité de ses vices.
En morale, le droit au travail procède de l’égoïsme et de la paresse ; en histoire, de la mendicité du peuple romain ; en économie politique, des ateliers nationaux. Auquel de ces trois titres veut-on le mettre au nombre des principes primordiaux de la constitution ?
SAINT-MARC GIRARDIN.
