DES MARIONNETTES.
Lorsqu’on passe de la civilisation antique et de l’art païen à l’étude de la société chrétienne du moyen-âge, une des plus vives surprises que l’on éprouve est de voir, au milieu de la transformation universelle, l’art nouveau suivre un mode de développement exactement semblable à celui de l’art ancien. Voyageur à la poursuite d’un autre idéal, on s’étonne de lui voir parcourir la même route. Comme les caravanes du désert s’arrêtent au même puits, aux mêmes palmiers, aux mêmes oasis, l’art chrétien traverse aussi les mêmes espaces, s’arrête aux mêmes lieux, fournit les mêmes étapes que son devancier. Cela est vrai, mais en général et vu à distance. Quand on y regarde de plus près, les déviations deviennent très appréciables, et l’on est alors autant et peut-être plus frappé des disparités qu’on ne l’avait été des ressemblances.
Ces disparités sont surtout fort considérables en ce qui touche celui des arts d’imitation qui nous occupe. Nous avons vu dans les temps antiques la statuaire mobile (origine et principe des marionnettes) prendre naissance dans les temples de l’Égypte, de la Grèce et de l’Italie ;
